24 Prill 2025

Zbulimet arkeologjike të fundit në Izrael kanë sfiduar supozimet e kahershme për jetën hebraike pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë në vitin 70 të erës sonë. Ndër më të veçantat është një mozaik i zbukuruar në mënyrë të pasur në një sinagogë të shekullit V në Huqoq të Galilesë, i cili përfshin skena biblike, imazhe pagane dhe madje edhe një elefant, një kafshë jo vendase në rajon dhe e përmendur rrallë në Biblën Hebraike.

Gërmimet në Huqoq, të udhëhequra nga profesorja Jodi Magness nga Universiteti i Karolinës së Veriut, zbuluan mozaikë që ishin ruajtur nën një sinagogë më të vonshme, të shekullit XIV. Veprat përfshijnë Samsonin që mbart portat e Gazës, spiunët e Moisiut me rrushin, Jonën që gëlltitet nga tre peshq, si dhe imazhe jo biblike si perëndia e diellit Helios, shenjat e zodiakut dhe një skenë beteje që mund të përfshijë Aleksandrin e Madh ose Hasmoneasit. Këto imazhe ngrenë dy pyetje: Si mbijetuan dhe lulëzuan komunitetet hebraike nën sundimin romako-kristian? Dhe si pajtohen këto imazhe me ndalimin e Dhjetë Urdhëresave për idhujt?

Historikisht, besohej se hebrenjtë pas Tempullit ishin pakicë e lehtë dhe e shpërndarë. Por zbulime si ajo në Huqoq dhe të tjera në Galile sugjerojnë të kundërtën. Edhe në një periudhë që zakonisht shihet si shtypëse, kur Perandoria Romake kishte përqafuar krishterimin, disa komunitete hebraike ishin qartësisht të pasura, duke investuar në ndërtesa fetare të zbukuruara me art që ndërthurte temat hebraike me ndikime greko-romake.

Ky fenomen nuk është i panjohur për studiuesit. Në vitin 1856, arkeologu biblik Edward Robinson u mahnit nga madhështia e sinagogave të lashta në Bar’am, në veri të Galilesë. Ai theksoi përmasat dhe zbukurimet si shenja të një komuniteti të lulëzuar, duke kundërshtuar imazhin e hebrenjve si të shtypur. Vëzhgimet e tij sinjalizuan një boshllëk prej 1800 vjetësh në historinë e kuptuar të jetës hebraike në Tokën e Izraelit, nga Jozefi Flavi në shekullin e parë, deri te historianët modernë të shek. XIX–XX.

Deri në fund të shekullit XX, ishin zbuluar mbi 100 vende sinagogash pas-Tempullit në Izrael, shumë prej tyre me mozaikë figurativë dhe imazhe pagane. I pari u gjet në Na’aran pranë Jerikos në vitin 1918, pas një shpërthimi artilerie gjatë Luftës së Parë Botërore. Një tjetër zbulim madhor ndodhi në vitin 1928 në Beit Alpha, ku mozaikët paraqesin lidhjen e Isakut dhe një rrotë zodiaku me Heliosin në qendër. Pavarësisht bindjes se hebrenjtë shmangnin imazhet, këto mozaikë tregojnë se judaizmi i antikitetit të vonë në Izrael e kishte pranuar njëfarë përdorimi të artit figurativ.

Prania e këtyre imazheve kuptohet më mirë brenda kontekstit të shoqërisë greko-romake, ku arti dhe simbolika ishin kudo. Profesori Lee Levine, në librin Judaismi dhe Helenizmi në Antikitet, argumenton se jashtë Jerusalemit, shumica e komuniteteve hebraike jetonin në qytete të rrethuar nga statuja dhe art figurativ. Në këtë ambient, qëndrimi i hebrenjve ndaj imazheve ishte më fleksibël sesa mendohej.

Lideri rabinik Rabani Gamliel, për shembull, pranonte artin figurativ nëse nuk përdorej për idhujtari. Por kjo ngrinte pyetje praktike, si për t’u përkulur gjatë ditëve të agjërimit përballë mozaikëve me simbole pagane në dyshemetë e sinagogave?

Jashtë Izraelit, tendenca të ngjashme u shfaqën. Sinagoga e Dura-Europos, ndërtuar në vitin 244 në një qytet ushtarak romak pranë Eufratit, kishte pothuajse 100 skena biblike të pikturuara në muret e saj. Edhe pse i mungonin simbolet e zodiakut, ndante me sinagogat izraelite një traditë të pasur të tregimit vizual. Zbuluar në vitet 1930, arti i saj u zhvendos në Muzeun Kombëtar të Damaskut, përpara se sinagoga të shkatërrohej më vonë.

Shekuj më vonë, arti figurativ lulëzoi sërish në sinagogat prej druri të Evropës Lindore gjatë shekujve XVI dhe XVII, veçanërisht në Komonuelthin Polako-Lituanez. Sinagoga e Wolpës dhe të tjera kishin piktura të gjalla murale dhe tavanore, përfshirë shenjat e zodiakut dhe imazhe kafshësh. Sinagoga e Gwoździec, në Ukrainën e sotme, dallohej për bukurinë e saj. E shkatërruar nga nazistët, ajo është rindërtuar dhe sot ekspozohet në Muzeun POLIN në Varshavë.

Mbijetesa e këtij arti nëpër shekuj pasqyron një temë të përsëritur në historinë hebraike: balancën mes ruajtjes së identitetit fetar dhe ndërveprimit me kulturat përreth. Pavarësisht urdhërimeve kundër imazheve të gdhendura, komunitetet hebraike i kanë interpretuar dhe zbatuar këto ligje në mënyra të ndryshme, varësisht nga konteksti historik.

Më e rëndësishmja, këto zbulime arkeologjike mbështesin idenë se hebrenjtë vazhduan të jetojnë, të lulëzojnë dhe të përshtaten në atdheun e tyre shumë pas shkatërrimit të Tempullit. Larg zhdukjes, jeta hebraike evoluoi, duke integruar elementë kulturorë nga shoqëritë përreth, ndërkohë që ruante thelbin e traditave të saj. / Ancient Origins